2008年，電影《第一誡》在香港上映。

這部電影的結(jié)局是暗黑向的，在電影中一出場就差點干掉余文樂的變態(tài)殺手此后化為厲鬼，通過不斷接觸人類上身作亂，要命的是在兩位正義警察的聯(lián)袂攜手之下，厲鬼贏了。

2024年，內(nèi)地引進(jìn)電影《周處除三害》，在電影中那張熟悉的面孔再度作亂人間，只不過這次他叫“香港仔”。

在這期間，袁富華和太保主演了一部小眾電影《叔·叔》，主演太保憑借此片獲得了第十四屆亞洲電影大獎最佳男主角提名，袁富華則是最佳男配角提名。

時隔十幾年，演員袁富華依然有辨識度。

因此2024年看《周處除三害》時見到“香港仔”的跋扈兇殘時，不由得贊嘆袁富華先生的演技，無論如何無法聯(lián)想到他在《叔·叔》中飾演的那位深柜男同。

作為一部小眾電影，《叔·叔》在內(nèi)地知名度不高，且由于題材原因亦無法正式與觀眾見面。當(dāng)然，至今以主流觀點看，電影講述的是兩位暮年老人的同性之愛。

確實，很有些禁忌。

1

阿柏（太保 飾）把十字架還給阿海（袁富華 飾）時，阿海的眼中透著失望，他說：

“那我死了以后沒法找到你了?！?/p>

阿柏則故作輕松，沉默地望著大海。

《叔·叔》中兩人的情感經(jīng)歷了“壓抑——爆發(fā)——壓抑”的過程。影片一開始阿柏就在公廁內(nèi)物色同性愛人，他的方式隱晦，走出公廁后在長椅上看到了獨自坐著的阿海，彼此交談了幾句，眼神中都有些隱隱的試探。

后來在第二次交談后，他們終于建立了一段關(guān)系，這段關(guān)系很微妙。身為單親父親的阿海已經(jīng)65歲，兒子阿永（盧鎮(zhèn)業(yè) 飾）早已成家。阿柏已經(jīng)70歲，和妻子阿清（區(qū)嘉雯 飾）辛勞半生把兒女拉扯大。

這兩位老人的暮年不約而同地想要解放自我，但作為不被社會認(rèn)可的特殊人群，他們始終保持著極為隱秘的聯(lián)系。阿海被邀請上阿柏的出租車，阿柏打算送他回家，但臨上車時阿柏說“你坐后面吧”，阿海眼神閃爍了一下，點頭稱好。

阿柏是謹(jǐn)慎的，他的妻子是“同妻”，礙于世俗的眼光，阿柏這個人應(yīng)該是從年輕時就結(jié)婚生子，他面對的最大壓力就是生怕別人知道自己的性取向。

巧的是阿海也是，甚至對比阿海在家中還能說話做主，阿海在家中則更加小心——

他的兒子阿永是基督徒。電影中幾次表現(xiàn)出阿永明里暗里對阿海的不滿，身為兒子，阿永顯然知道父親最真實的一面：

在基督教（天主教、東正教、基督新教）文化中，同性戀不符教義，也得不到認(rèn)同。雖然步入新世紀(jì)后，西方國家和部分地區(qū)允許同性戀婚姻，但在教會看來則屬于能免則免盡量不評價、不參與的社會活動。

影片同樣暗示了阿永信教并熱衷教會事務(wù)很可能是因為他父親的緣故，他的妻子和女兒則完全蒙在鼓里，在她們看來，眼中的公公（爺爺）是位話不多且隨和的老人，唯一的顧慮就是等自己真的年紀(jì)大了之后會被兒子送進(jìn)養(yǎng)老院。

在社工召開的同性戀老人聚會中，阿海始終不發(fā)表意見，他在旁邊看著很多和他一樣的老人發(fā)言，老人們的顧慮很多，他們并不是不愿意被安排進(jìn)同性戀養(yǎng)老院，他們也很清楚自己在普通養(yǎng)老院里和那些“正常老人”沒有共同語言，但他們更害怕自己被社會公知自己的性取向，影響的不止是自己，還會影響到自己的家庭和子女。

另一邊，阿柏的顧慮也很多，同阿柏交往之后沒多久，他很忌諱阿柏深夜同他電話。在阿柏的家中也有很多煩心事：

大齡女兒出嫁，女婿也處于社會底層，連辦酒席的錢都沒有。他和妻子還要補(bǔ)貼女兒女婿，甚至為了女婿能賺錢把自己開了幾十年的出租車讓出來給女婿開。

他沒想到在七十歲這一年，他似乎找到了真愛。

阿海帶他來到一家隱秘的“同志”浴室，在那里兩位老人你儂我儂依偎在一起。

家庭的壓力和步入暮年內(nèi)心被壓抑的情感瞬間爆發(fā)，阿柏和阿海做起了地下情侶。同他們各自在家庭里的言行相比，彼此之間無話不談，也更貼心知己。

2

阿海送給阿柏一副十字架吊墜，對他說：

“我兒子信耶穌啊，他也讓我信，他說這樣的話以后死了他好找得到我?！?/p>

這一番情意顯而易見，阿海對阿柏的感情很真摯，同時他也是失望的。他騙兒子說跟老友出去游玩，兒子阿永的眼神已經(jīng)說明他知道父親在外面的事情，心照不宣的不止是阿海一家，阿柏騙家人時他妻子的眼神也說明了一切。

兩個“同志”的家庭里，最親密的人都知道自己的愛人或父親的想法，只是都不點破。阿海身邊親近的人也知道阿海當(dāng)了“小三”，他請阿柏吃飯，兩個人像老友一樣逛菜市場，阿柏看著阿海同小販講價的樣子眼中充滿寵溺，他們的獨處時光也透出一種悲傷，周遭鄰居們的低語、明知家人不滿的任性、一度想要解放自我的沖動，以及憋屈了一輩子的性取向，終于都被社會的傳統(tǒng)認(rèn)知打敗了。

《叔·叔》展示的不再是影視劇中對同性戀人士調(diào)侃甚至嘲笑式的形象塑造，沒有那種刻意為之的蘭花指與娘娘腔，它更生動寫實地表現(xiàn)出“同志愛人”的日常和真實的自我衡量：

“我”很正常，只是恰好愛上了同性而已。

這種“愛”見不得光，只能在“同志浴室”里與同類人袒胸相見，彼此介紹著自己的另一半，有人問阿柏和阿?！澳銈冊谝黄饝?yīng)該不止十年了吧？”

兩人相視一笑，言不由衷……

阿柏女兒大婚之時，妻子仍然忍不住嘮叨著女婿的無能和窘迫，早前時候阿柏就告知阿海請他參加婚禮，阿海驚喜又猶豫，但他還是拿著紅包出現(xiàn)了。

事實證明他的想法是對的，自己的眼神出賣了自己。當(dāng)阿柏向妻子介紹這位“老街坊”時，女人的直覺讓妻子感知到了面前的男人并不簡單，她的表情也是尷尬且勉強(qiáng)的，甚至在那一刻，對于丈夫的不忠讓她暫時拋卻了對女婿的不滿。

阿海同樣別扭，他見到了“愛人”真正的一家人，似乎他也意識到這種不道德的尷尬——

不是因為“同性”，而是阿海已經(jīng)成家并為了這個家拼了一輩子。

海邊，阿海送給阿柏十字架，另一邊阿柏帶著女婿跟車行的前輩們見面，這些相識了幾十年的老友也你一言我一語地羨慕阿柏“退休了才是人生的真正開始”。

而阿柏也仿佛回到了他與阿海在“同志浴室”里從拘束到釋放的那段記憶，只是幾個人踢毽子的時候，阿柏沒踢幾下就氣喘吁吁，他意識到自己終于不再年輕了。

人生，對于他而言，還沒開始就快結(jié)束了。

3

“我不信玉皇大帝也不信佛祖，我這輩子只信自己?！?/p>

阿柏說著把十字架還給了阿海。

阿海的眼神中充滿了失望和理解，他明白也許死后，他再也找不到阿柏。

兩位老人在垂暮之年終于還是沒有勇氣走出那一步。

晚上，阿?？粗娨暲镆晃弧巴纠先恕痹谠V說自己的不幸，兒子阿永站在門外躊躇了很久，對他說“很晚了，孩子睡覺了”，阿海誠惶誠恐。

電影沒有展示阿柏和阿海的前半段人生，只是從他們各自的嘴里聽到彼此的不堪回首，他們眼中的世界有兩個：

一個是“正常的”，需要工作、需要賺錢、需要結(jié)婚、需要拉扯兒女，還需要交朋友。

一個是“不正常的”，有知道自己“底細(xì)”且和自己一樣的人，還有壓在柜子里很多年都不敢拿出來的“漂亮衣服”。

后一個世界才是真實的他們，但這個世界會隨著他們生命逐漸走向盡頭而被他們親手帶進(jìn)墳?zāi)估?，永遠(yuǎn)不為外人知曉。

《叔·叔》的敘事風(fēng)格很平穩(wěn)，沒有那種你死我活的驚天動地，也沒有感人至深的愛情告白。兩位身處社會底層的老人就那么安靜地?fù)肀г谝黄穑舜藫崦鴮Ψ皆V說各自的心事，然后在人生即將到來的盡頭默默地對著彼此告別。

太保，本名張嘉年，早年師從午馬先生，在成龍早期的電影中經(jīng)常出現(xiàn)，作品也多以喜劇面貌出現(xiàn)。中年后轉(zhuǎn)戰(zhàn)臺灣地區(qū)，在多部作品中都有精彩的表現(xiàn)。

至于袁富華則在此前介紹過，2024年的“香港仔”確實讓我很震驚，似乎讓我又想起他在《第一誡》里出場不多但讓人驚駭?shù)膬礆垺?/p>

這部《叔·叔》更讓我大開眼界，兩位老演員有一些較為激情的戲份，但觀之并不讓人有異類感，或者按我的理解，不妨代入男女之情看待一對垂暮老人的晚年釋放則就容易理解。

我在看《叔·叔》時就想在撰文里寫上一句話：

請諸位有興趣觀看時，要尊重演員，更要尊重看起來與“正?！笔澜绺窀癫蝗氲那楦?。

就像每逢談起“程蝶衣”時，不能只因為顏值而刻意掩飾了自己的好惡。對同樣表現(xiàn)真摯且嘆為觀止的人物和演技，以及至今不為主流社會接受的一些人士，無需支持，只需尊重。