如前篇所說(shuō)，歐美電影中的宗教元素如今越來(lái)越喜歡“擺爛向”——

正不壓邪似乎漸成主流。

但我相信類(lèi)型和主題之于影視始終處于一種“輪回”。

也許再過(guò)一段時(shí)日，“大圓滿(mǎn)”會(huì)回歸到主流中，至于“英雄”和“救贖”同樣會(huì)再次取代“人性”和“崩塌”。

因?yàn)橐溃袊?guó)人是人，歐美人也是人。

觀眾花錢(qián)進(jìn)影院如古時(shí)逛青樓的大爺，要的是開(kāi)心和滿(mǎn)足，偶爾有些與眾不同的“深度”可以，總是“觀后陷入深沉的思考”就顯得逼格太高，且時(shí)間長(zhǎng)了容易抑郁。

美式英雄主義之所以能夠在短時(shí)間里帶給觀眾爽爆的根本原因就在于它能滿(mǎn)足觀眾們的幻想：

歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦，鈔票和女人都是“我”的。

如果嫌太過(guò)庸俗的話(huà)，不妨再加一層BUFF：

以上帝的名義，把惡魔狠狠按在地板上摩擦，然后……

事業(yè)愛(ài)情雙豐收。

這種有所收獲的英雄主義必然也迎合人性——

世人都求圓滿(mǎn)，無(wú)論古今中外。

所以早早地想講《康斯坦丁》，又或是《地獄神探》，除了其中我較為喜歡的宗教題材外，還有關(guān)于“爛人如何成為英雄”的類(lèi)似周氏喜劇的觀影感受。

注意，我說(shuō)的是“爛人”。

1

大天使對(duì)康斯坦丁說(shuō)：

“你已經(jīng)是肺癌晚期了，等著撒旦來(lái)親自收你吧，爛人！”時(shí)，我看著夾在手指間正在燃燒的香煙陷入短暫的迷茫，但隨即康斯坦丁讓我振奮起來(lái)——

這個(gè)天使眼中的“爛人”以簡(jiǎn)單粗暴的方式命眾人架起鏡子照映被附魔的女孩，然后一記漂亮的右直拳砸在女孩的臉上，附身在其身上的地獄雜兵被一下砸入地獄。

我忘了基努李維斯在這部電影里到底打了幾次拳，但我記得他每次揮拳時(shí)，必然有一個(gè)魔鬼會(huì)被打入地獄。

《康斯坦丁》中的世界觀如他對(duì)女主雷切爾薇姿所言：

天地玄黃，宇宙洪荒。

創(chuàng)世之后，天使與魔鬼行走人間，他們常在世人心中作梗，或?qū)讼蛏?，或誘人犯罪。頗有些佛家說(shuō)“一念天堂，一念地獄”的意思。有趣的是無(wú)論是天使還是魔鬼，都不能直接出手干涉世間萬(wàn)物的發(fā)展規(guī)律，按我們的理念，即“本文僅代表個(gè)人立場(chǎng)”。

直到魔鬼的大太子隱瞞父王撒旦，臨世于墨西哥，手持當(dāng)年刺死耶穌的“朗基努斯之矛”一路腿兒著跨越美墨邊境，直接走向美利堅(jiān)深處尋覓“魔選之女”安吉拉（雷切爾薇姿 飾），因?yàn)樗池?fù)著身孕撒旦之子的重任，當(dāng)尋到她后，只需用矛頭劃開(kāi)她的肚腹，撒旦之子即可正式降臨。

電影里的朗基努斯之矛還在《地獄男爵》2004版里出現(xiàn)過(guò)，當(dāng)這個(gè)道具出現(xiàn)在《康斯坦丁》里時(shí)，其環(huán)境和氛圍變得不再那么詼諧搞笑——

魔人所過(guò)之處，牛羊倒地，花草凋零，如地獄中的真實(shí)。

刪減鏡頭里，還能看到兩位美國(guó)的邊境巡邏隊(duì)員準(zhǔn)備逮捕這名“偷渡客”，然而在對(duì)方的注視下，警員跪下把槍頭塞入口中扣動(dòng)了扳機(jī)……

在他行進(jìn)的過(guò)程中，故事的另一條線(xiàn)索繼續(xù)展開(kāi)：

自影片開(kāi)場(chǎng)便讓人直觀感受到“頹唐”與“玩世不恭”的主角康斯坦?。ɑ罹S斯 飾）在天使和魔鬼的嫌棄中通過(guò)他們的口述讓觀眾了解到這位“爛人”的過(guò)去。

糟糕的原生家庭教育，少年時(shí)的起死回生，自此眼得見(jiàn)陰陽(yáng)，手可觸異間。天賦異稟在他身上絕對(duì)算不上好詞，因?yàn)樯贂r(shí)的那場(chǎng)大難不死，搞得撒旦很沒(méi)面子，揚(yáng)言要等他死時(shí)親自過(guò)來(lái)收他的靈魂。

咱也不知道老外的宗教觀念里，魔鬼為什么總是那么垂涎人類(lèi)的靈魂。在東方，尤其是中國(guó)的神話(huà)體系中，地獄也屬于天界神圣不可分割的一部分，君不見(jiàn)人家也是有事業(yè)編的，什么黑白無(wú)常、牛頭馬面和十殿閻羅，還有東岳大帝和地藏菩薩等，哪一個(gè)都屬于玉帝三清如來(lái)佛的下臣。

可西方的地獄不同，對(duì)于不熟悉西方鬼神體系的中國(guó)觀眾來(lái)說(shuō)，“撒旦”似乎就是一個(gè)對(duì)立于上帝的存在，然而“撒旦”是泛稱(chēng)，墮落天使路西法可稱(chēng)“撒旦”，地獄里的“土特產(chǎn)”們，包括所羅門(mén)七十二柱魔神也可統(tǒng)稱(chēng)“撒旦”，這里就不展開(kāi)敘述了。

畢竟《康斯坦丁》里最后出場(chǎng)的那位“撒旦”在大天使加百列（蒂爾達(dá)斯溫頓 飾）的眼中就是墮天使。

2

此時(shí)的墮天使顯然并不知曉逆子的野望，他還在盤(pán)算如何收取康斯坦丁的靈魂。

而在人間，康斯坦丁卻繼續(xù)被迫斬妖除魔，包括邂逅女警安吉拉，以及調(diào)查她孿生姐姐的奇怪遭遇。在這個(gè)過(guò)程中，他發(fā)現(xiàn)平時(shí)潛伏在人間的小惡魔們開(kāi)始變得不安分起來(lái)。

在逐漸深入的調(diào)查中，康斯坦丁現(xiàn)場(chǎng)表演了懷抱黑貓腳踏水盆的活人下地獄，在地獄中他得見(jiàn)自殺的女子，還險(xiǎn)些被眾多惡魔一波帶走。

可該除魔還得除魔，在教堂外還是在市井中，康斯坦丁用極致簡(jiǎn)約的手段繼續(xù)降伏各路牛鬼蛇神，身邊還僅僅跟隨一個(gè)小迷弟（希亞拉博夫 飾），所用驅(qū)魔裝備幾乎也和后來(lái)的范海辛一樣：

刻畫(huà)了十字架的特質(zhì)子彈和朋克風(fēng)格的手沖轉(zhuǎn)輪槍。

然而此時(shí)，他并沒(méi)有意識(shí)到這次與美人同伴除魔與往常不同：

想要人間變煉獄的不只是撒旦之子，助力其的居然還有大天使加百列。只因?yàn)榧影倭醒壑?，人?lèi)的罪惡早已無(wú)藥可救，必須進(jìn)行大清洗，讓人類(lèi)遍嘗遭遇惡魔蹂躪的痛苦之后，他們才會(huì)徹底匍匐于上帝腳下。

實(shí)際上在宗教圈里，這種極端思想不乏市場(chǎng)，一些極個(gè)別的極端主義者一直對(duì)人類(lèi)深?lèi)和唇^，可能在傳教的過(guò)程中因?yàn)椤熬駶嶑薄睂?dǎo)致心中漸漸失衡，又可能本身接受的就是邪教思維。只是當(dāng)事人需要的其實(shí)并非上帝的寬慰，而是心理醫(yī)生的忠告。

總之，這種思想被編劇和導(dǎo)演安排在加百列的妄語(yǔ)中，似乎讓影片更有觀賞價(jià)值，至少蒂爾達(dá)斯溫頓女士的特殊魅力讓她在飾演大天使時(shí)非常迷人，以至于當(dāng)她說(shuō)出對(duì)人類(lèi)的嫌棄時(shí)，我作為普通一員也不禁反省自身的德行有虧。

但基于西方的人文主義彼時(shí)尚未面目全非，爛人康斯坦丁還是在眼見(jiàn)魔人加害安吉拉的生死關(guān)頭決定自殺召喚撒旦：

你說(shuō)過(guò)要親自來(lái)收我的靈魂，你來(lái)吧。

結(jié)果人家真來(lái)了，一襲白色西裝赤腳的撒旦（彼得斯特曼 飾）踩著瀝青（西方神話(huà)中，地獄中皆是瀝青）本待興高采烈，結(jié)果康斯坦丁說(shuō)：

“你兒子在隔壁要造你的反?！?/p>

于是一根煙不到的工夫，撒旦秒殺加百列，一下把逆子踹回地獄。

這里的情節(jié)有個(gè)很不錯(cuò)的設(shè)置：

當(dāng)加百列揮拳向撒旦時(shí)，她的拳頭止住了。她詫異地輕聲喊了聲“父親？”結(jié)果撒旦得意洋洋：

“你的上帝看來(lái)這次不幫你了?！?/p>

然后地獄之火頃刻焚盡了加百列的翅膀。

電影在這里其實(shí)是在展示一種上帝的暗語(yǔ)：

我，從來(lái)，沒(méi)有，讓你替我滅絕人類(lèi)。

你這屬于妥妥的“臨時(shí)工”行為。

所以大家要知道，古往今來(lái)，任何未經(jīng)領(lǐng)導(dǎo)允許就擅自做主的事情，無(wú)論本身是否正確都不會(huì)討領(lǐng)導(dǎo)的歡喜。各位職場(chǎng)人一定要記住這個(gè)道理。

3

接著電影的主題，也就是電影的高潮來(lái)了——

收拾完一切的撒旦繼續(xù)得意地對(duì)康斯坦丁說(shuō)：

“想不到你這種人居然會(huì)為了別人犧牲你自己？”

然后拖著他要將他帶入地獄。

結(jié)果……

一道霞光自遠(yuǎn)處而來(lái)，照耀撒旦，也播撒在康斯坦丁的身上：

上帝寬恕了他，并因其為人犧牲而赦免了他的罪，親自將他接引進(jìn)天國(guó)。

在未刪減的原版中，電影里還有一個(gè)女性角色，屬于游蕩在人間的女性惡魔，但她是康斯坦丁的炮友兼線(xiàn)人，負(fù)責(zé)打聽(tīng)靈界的小道消息，在神魔對(duì)決的戰(zhàn)斗中她站在惡魔陣營(yíng)，當(dāng)康斯坦丁殺掉所有惡魔后，女魔鬼以為自己必遭其毒手，誰(shuí)知康斯坦丁放過(guò)了她。

我在目前所有可看的資源里都沒(méi)有找到這個(gè)角色，不知道歐美上映的版本里有沒(méi)有，如果有的話(huà)，人物可能更加豐滿(mǎn)一些。上帝最后對(duì)其的赦免也可能更合理一些：

這種抽煙傷害自己身體的人，滿(mǎn)嘴臟話(huà)的人，還敢睡惡魔的人，最后為了別人割腕召喚撒旦以拯救世界……算了，不赦免他赦免誰(shuí)？

這一段超燃——

迷糊中的康斯坦丁肯定知道自己這把贏麻了，他瞇縫著眼背對(duì)氣急敗壞的撒旦在音樂(lè)聲中豎起中指，迎接他的則是上帝無(wú)語(yǔ)又無(wú)奈的愛(ài)惜。

所以基督教（天主教、東正教和新教）的教義里別看十誡什么的寫(xiě)得那么明白，但總體上還是秉著“浪子回頭金不換”的原則主張赦免和寬容。

而且在西方社會(huì)里，一般很少有人敢用任何形式侮辱上帝，電影里無(wú)論男主如何擺爛，也無(wú)論大天使如何鄙視人類(lèi)，最終上帝還是要站出來(lái)發(fā)話(huà)：

你們搞極端主義是我不愿意看到的。

而這也符合人性中寬容的美德。

所以在影片最后，康斯坦丁依然沒(méi)有戒煙，但他明顯比剛出場(chǎng)時(shí)平和沉穩(wěn)了許多，不再憤世嫉俗，也不再言辭輕佻。

那他為什么又活了呢？

既沒(méi)有上天堂也沒(méi)有下地獄？

因?yàn)槿龅┳屗麖?fù)活了——

他老人家親手治好了康斯坦丁的肺癌晚期，讓他復(fù)活并告訴他：

這事沒(méi)完，你總有一天得死我手上……

后記——

后來(lái)，戰(zhàn)死的小迷弟同樣因?yàn)闋奚蔀樾碌奶焓埂?/p>

康斯坦丁和安吉拉卻沒(méi)有在一起。

是的，作為一部漫畫(huà)系列的主角，康斯坦丁的故事還在繼續(xù)。

后來(lái)美國(guó)人又拍了一部美劇《地獄神探》，但我看了幾集后就棄劇了，因?yàn)槲疫€是獨(dú)愛(ài)電影版里的基努李維斯，當(dāng)年他風(fēng)華正茂，也剛從《驚情四百年》里的青澀稚嫩漸漸轉(zhuǎn)型，說(shuō)起這部電影，我以后高低得寫(xiě)一篇，同樣經(jīng)典，也同樣充滿(mǎn)了“救贖”意味。

還是那句“我穿越了時(shí)間的浩海來(lái)到你的面前”……

浪極了。

《康斯坦丁》作為一部較為不錯(cuò)的商業(yè)片，在彼時(shí)歐美還是蠻受歡迎的，當(dāng)年大家也同樣講究“正確”，還有男主如何逆風(fēng)翻盤(pán)的巧妙性。對(duì)于電影而言，觀眾們可以在一段看盡美女和帥哥，以及邪不壓正的宗教式“主旋律”并不會(huì)感到生硬和突兀。

對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活而言，無(wú)論過(guò)去多久，只要想起撒旦親手治愈了康斯坦丁的肺癌，心里多少還有些異樣的感動(dòng)和感悟：

為啥咱們總是提倡拒絕黃賭毒??？

你看因?yàn)橐粓?chǎng)豪賭，連撒旦都不自覺(jué)地輸?shù)袅艘粋€(gè)新鮮的靈魂。