這兩天，沉寂了十年的刀郎出了首新歌《羅剎海市》，有朋友點(diǎn)題，說(shuō)沒(méi)聽(tīng)懂，讓我寫個(gè)文解讀一下……

說(shuō)實(shí)在的，這歌我也沒(méi)太聽(tīng)懂，更確切的說(shuō)，我其實(shí)不怎么喜歡這歌——《羅剎海市》用的是東北唱二人轉(zhuǎn)的靠山調(diào)，這種曲調(diào)本身比較狂野粗俗，本就不是我喜歡的風(fēng)格。再加上刀郎這歌詞里又是馬戶又是又鳥的，似乎是在指桑罵槐的diss誰(shuí)，但指桑罵槐的要點(diǎn)就在于要刻意模糊，讓你聽(tīng)出他罵人的那個(gè)意思，又抓不住把柄。

這就更不好解讀了——他唱的時(shí)候你明顯感覺(jué)他是在罵，但你一具體分析他是罵誰(shuí)。作者肯定白眼一翻，否認(rèn)三連。

但為什么這樣一首歌，能在當(dāng)下成為現(xiàn)象級(jí)作品？這倒是個(gè)挺有意思的事兒。

我聽(tīng)下來(lái)，感覺(jué)這歌莫名的跟曹雪芹的什么“好了歌”，或者日本江戶時(shí)代的“狂歌”挺像的。中國(guó)清代和日本江戶時(shí)期都是人口膨脹、社會(huì)內(nèi)卷壓力極大、社會(huì)空氣又比較壓抑的時(shí)期。很多人在內(nèi)卷壓力下心里總憋著股邪火，有沖動(dòng)開(kāi)口罵個(gè)人爽爽，但又實(shí)在是不知道該罵誰(shuí)比較安全，所以就會(huì)出現(xiàn)“狂歌”這種故作狷狂、大俗大雅的作品流行。這是社會(huì)的一種群體性荷爾蒙發(fā)泄，也不用深究為什么，說(shuō)白了就沒(méi)意思了。

不過(guò)，《羅剎海市》的歌詞里有一處倒是挺有意思的，那就是刀郎又是馬戶又是又鳥了半天。突然來(lái)了一句“生兒維特根斯坦”，這個(gè)維特根斯坦是個(gè)我挺喜歡的哲學(xué)家，一直想找機(jī)會(huì)給他寫個(gè)小傳。既然刀郎新歌提到了，就蹭熱度寫寫他吧。

1

路德維?！ぞS特根斯坦，雖然算是20世紀(jì)最重要的哲學(xué)家之一，但出了哲學(xué)或文青圈，可能很多人就不認(rèn)識(shí)這人是誰(shuí)了。

不過(guò)他的一位中學(xué)同學(xué)倒是在人類史上更有那么億點(diǎn)點(diǎn)小名氣，這人名叫阿道夫·希特勒。

是的，少年時(shí)代，希特勒和維特根斯坦是林茨中學(xué)的同年級(jí)同學(xué)，很多年之后，該中學(xué)的老師和校長(zhǎng)估計(jì)會(huì)感嘆——想不到我們一個(gè)小小的林茨中學(xué)，居然培養(yǎng)了你們這么一對(duì)震驚世界的臥龍鳳雛。

雖然合影時(shí)挨得如此之近，但沒(méi)有任何證據(jù)表明，希特勒與維特根斯坦在中學(xué)時(shí)代有過(guò)什么深交。

不過(guò)兩個(gè)人畢業(yè)時(shí)得到的教師評(píng)語(yǔ)倒是非常神似的，他們都被老師評(píng)價(jià)為是“有才能，如果愿意學(xué)習(xí)可以在該課程中獲得優(yōu)異成績(jī)，但偏科嚴(yán)重。”同時(shí)“性格高傲、孤僻”的校園怪人。

同時(shí)由于同屬學(xué)校中成績(jī)穩(wěn)定保持在級(jí)部中下游的學(xué)生，他倆在高考中都毫無(wú)意外的落榜了。

但與老爹是奧匈邊境小公務(wù)員，對(duì)娃一輩子最大期許就是讓他考公混個(gè)“體制內(nèi)”的希特勒不同，維特根斯坦的家庭環(huán)境與他這位中學(xué)同學(xué)有那么一點(diǎn)點(diǎn)“小差距”——他爹卡爾·維特根斯坦是馳名全歐的“鋼鐵大王”，整個(gè)奧匈帝國(guó)的鋼鐵行業(yè)都是由他老維家壟斷包辦的。

所以與希特勒高考落榜后飄在維也納、經(jīng)歷跌宕起伏、豐富多彩的青年生活不同。維特根斯坦的后高考時(shí)代的求學(xué)歷程可謂平淡無(wú)聊到乏善可陳。維特根斯坦高中畢業(yè)后換了好幾次大學(xué)和專業(yè)，但每次人生換軌的過(guò)程可能都是這樣的——

維特根斯坦少爺讀了某本新書，或者跟來(lái)家里的某位高朋海聊過(guò)一陣之后，敲門走進(jìn)他爹的書房，說(shuō)：“爸爸，我又有個(gè)新的人生目標(biāo)了！”

他爹老維于是帶著一分期許、兩分習(xí)以為常、剩下七分全是擔(dān)心的神態(tài)詢問(wèn)他：“兒啊，說(shuō)吧，你又想干啥？”

維特根斯坦說(shuō)：“我想去柏林帝國(guó)理工劍橋大學(xué)留學(xué)！學(xué)物理工程機(jī)械哲學(xué)！”

維老爹一聽(tīng)他這個(gè)從小一腦子奇怪想法的寶貝兒子不是又覺(jué)得世界太無(wú)聊想自殺或者胡折騰之后長(zhǎng)舒一口氣，然后大手一揮，說(shuō)：“不就想上柏林帝國(guó)理工劍橋大學(xué)留個(gè)學(xué)么，此事易爾！你稍等哈，我給他家校長(zhǎng)打個(gè)電話，咱走你！”

這里不得不吐槽一下奧匈帝國(guó)的教育制度：

你說(shuō)他不公平吧？他義務(wù)教育搞的挺好，能把希特勒和維特根斯坦這倆家庭地位懸殊的“王子與貧兒”弄成了同校同級(jí)同學(xué)。

可你說(shuō)他公平吧？同為高考落榜的學(xué)渣，維特根斯坦畢業(yè)后是想上哪兒上哪兒，希特勒畢業(yè)后則是想上哪兒上哪兒（朗讀時(shí)，注意用不同語(yǔ)氣）。

你去劍橋讀哲學(xué)，我去維也納當(dāng)“維飄”，我們都有光明的前程。

求此過(guò)程中希特勒同學(xué)的心理陰影面積。

所以我總覺(jué)得，希特勒后來(lái)立志搞什么“國(guó)家民族社會(huì)主義”，要把他視為資本家代表的猶太人全掛路燈、送進(jìn)焚化爐，可能是跟他這些童年陰影有極大關(guān)系。

捎帶說(shuō)一句，維特根斯坦家就是正經(jīng)的猶太人。

也不知這倆人在中學(xué)時(shí)是不是發(fā)生過(guò)什么闊少與D絲之間的網(wǎng)文常見(jiàn)劇情。

但我們知道的是，若干年后，當(dāng)聽(tīng)聞自己老同學(xué)以“德奧民族拯救者”的萬(wàn)乘之尊要重新駕臨他“忠誠(chéng)的維也納”的時(shí)候，維特根斯坦哏都沒(méi)打，麻溜兒的就潤(rùn)去英國(guó)了。

也不說(shuō)跟希特勒開(kāi)個(gè)同學(xué)會(huì)敘敘舊什么的——可能正是因?yàn)樗私膺@位老同學(xué)是個(gè)什么貨色了吧，知道他這一把就是沖著“逆襲”打臉來(lái)的。

但時(shí)間回到一戰(zhàn)爆發(fā)時(shí)，維特根斯坦還是挺愛(ài)國(guó)的，1914年費(fèi)迪南王儲(chǔ)遇刺的那個(gè)夏天，他正在劍橋讀哲學(xué)，聽(tīng)到戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)消息之后立刻收拾行裝準(zhǔn)備回國(guó)。他一個(gè)老師聽(tīng)說(shuō)或親自前來(lái)挽留，說(shuō)你好端端的回國(guó)去打什么仗啊，我早看出你天賦異稟，將來(lái)在哲學(xué)上不可限量，安心學(xué)術(shù)，以后當(dāng)我的衣缽傳人不好么？

哦，這位“蕭何月下追韓信”的教授，在哲學(xué)史上也有那么點(diǎn)小名氣，他叫羅素。

但維特根斯坦最終沒(méi)有聽(tīng)從羅素的建議，實(shí)際上，與身為老師的羅素一生都非常看重維特根斯坦不同，作為學(xué)生的維特根斯坦一直有點(diǎn)“看不起”羅素搞的那一套，有事沒(méi)事在著作里diss一下導(dǎo)師以便展開(kāi)自己的論述，也算他哲學(xué)的一大標(biāo)志性特色——試問(wèn)如今正做研究生的朋友們，有誰(shuí)敢學(xué)一下維特根斯坦。

甭管怎么說(shuō)，與給德皇寫信的希特勒一樣，青年維特根斯坦也上趕著參加了堪稱人命絞肉機(jī)的一戰(zhàn)。并據(jù)說(shuō)在奧軍中表現(xiàn)出了不亞于他老同學(xué)在德軍中的出奇英勇。但當(dāng)時(shí)歐洲各國(guó)的戰(zhàn)斗力鄙視鏈大約是這樣的——德國(guó)戰(zhàn)力碾壓法國(guó)、法國(guó)戰(zhàn)力碾壓意大利、意大利戰(zhàn)力碾壓奧地利。作為鄙視鏈最底端的奧匈士兵，維特根斯坦最后成功成為了戰(zhàn)俘——而且是意大利人的戰(zhàn)俘。

但維特根斯坦并沒(méi)有很在乎這件事，實(shí)際上，自從在青年時(shí)代屢次試錯(cuò)，最終找到哲學(xué)這個(gè)“真愛(ài)”之后，維特根斯坦之后的人生中對(duì)其他事物都抱有了非?；磉_(dá)的態(tài)度。在待遇據(jù)說(shuō)相對(duì)不錯(cuò)的意大利戰(zhàn)俘營(yíng)里，維特根斯坦安心寫作了他的第一本奠基性的哲學(xué)著作《邏輯哲學(xué)論》。

監(jiān)獄確實(shí)是個(gè)能讓人靜下心來(lái)搞創(chuàng)作的好地方——這一點(diǎn)，幾年后同樣在大牢里搞創(chuàng)作，寫出《我的奮斗》來(lái)的希特勒估計(jì)也有同感。

被釋放后的維特根斯坦做了一個(gè)令人吃驚的決定，他宣布放棄了老爹留給自己的那幾個(gè)“小目標(biāo)”的遺產(chǎn)，把它們分給自己同樣是富翁的兄弟姐妹后，自己跑去落后的奧地利南部山區(qū)當(dāng)了個(gè)貧窮的“鄉(xiāng)村教師”。

維特根斯坦這個(gè)決定肯定是有目標(biāo)的，他許是覺(jué)得自己《邏輯哲學(xué)論》成書之后已經(jīng)大徹大悟，掌握了哲學(xué)的真諦。所謂“白樂(lè)天作詩(shī)，老嫗?zāi)芙狻?，既然自己已?jīng)“龍場(chǎng)悟道”，就不妨帶著心得到鄉(xiāng)下去，看看鄉(xiāng)下的孩子能不能理解自己的哲學(xué)。

可是維特根斯坦很快就失望了，出身豪門的他跟奧地利鄉(xiāng)間的老百姓根本就聊不到一塊去，你說(shuō)前門樓子、他聽(tīng)成肩膀頭子。當(dāng)?shù)剞r(nóng)民對(duì)這位城里的教書先生的普遍觀感是：哪來(lái)的這么個(gè)不著調(diào)的怪胎？心血來(lái)潮的維特根斯坦一度提出想直接領(lǐng)養(yǎng)一兩個(gè)孩子，更深度的言傳身教。結(jié)果被當(dāng)?shù)剞r(nóng)民們聯(lián)合起來(lái)阻止，甚至不惜上告到當(dāng)?shù)胤ㄍィ惨乐顾麄冄壑羞@個(gè)“瘋子”把孩子帶壞了。

所以折騰了幾年之后，維特根斯坦不得不留下一句““粗俗愚蠢的南方鄉(xiāng)巴佬”的地圖炮之后，就結(jié)束了自己“啟蒙大眾”的嘗試。

臨走前的維特根斯坦不知看沒(méi)看報(bào)紙，彼時(shí)他的那位老同學(xué)，倒是靠著自己那驚人的演講口才，越發(fā)混的風(fēng)生水起，此時(shí)已經(jīng)在德國(guó)一呼百應(yīng)了。

維特根斯坦在鄉(xiāng)下講課，孩子都不愿聽(tīng)的時(shí)候，希特勒成天在開(kāi)萬(wàn)人大會(huì)，說(shuō)老百姓日子苦全怪英美法和猶太人，講他要怎么把凡爾賽條約撕成一堆廢紙，惹得下面一群盲流歡聲雷動(dòng)。

這就是傳播學(xué)的荒誕——說(shuō)到底，“老嫗?zāi)芙狻?、啟發(fā)民眾這種事，其實(shí)不看你的理論有多么高深、正確，而看你能不能說(shuō)大家都能聽(tīng)的懂的話，呼應(yīng)他們的焦慮與訴求。社會(huì)不是課堂，不看對(duì)錯(cuò)，只論利弊。

而在這一點(diǎn)上，富家少爺出身的維特根斯坦與底層打拼起來(lái)的希特勒就完全不是一個(gè)量級(jí)的人物了。

過(guò)早散盡家財(cái)、又創(chuàng)業(yè)失敗的維特根斯坦此后接替希特勒的早年人生，當(dāng)起了“維飄”，期間換過(guò)好幾種工作，甚至給人設(shè)計(jì)過(guò)一棟房子，獲得了“建筑設(shè)計(jì)師”的身份。不過(guò)這所房子的“金主媽媽”是維特根斯坦的親姐，后者是實(shí)在擔(dān)心他這么閑廢著精神出問(wèn)題，才找了這么個(gè)活給他干。而這個(gè)房子設(shè)計(jì)的水平么——

我只能說(shuō)他中學(xué)老師給他的評(píng)語(yǔ)是對(duì)的，這人有想法，如果想做的話，能把事情做好。只是這個(gè)人太有想法，且過(guò)于執(zhí)拗。

但幾年后，如前所述，納粹的觸角開(kāi)始伸向奧地利，希特勒這位“老同學(xué)”眼看著要?dú)⒒貋?lái)了。這時(shí)候，維特根斯坦才在凱恩斯等人的幫助下告別了故國(guó)，潤(rùn)去了英國(guó)劍橋搞他的哲學(xué)研究。

羅素看到自己當(dāng)年看中的學(xué)生磕碰了十幾年總算“迷途知返”了，倒也沒(méi)心存芥蒂，痛快的在他的博士答辯中簽了字。

于是1939年，當(dāng)他的老同學(xué)終于跨過(guò)德波邊境，點(diǎn)燃整個(gè)歐洲的戰(zhàn)火時(shí)，這一把維特根斯坦沒(méi)在熱血上頭、過(guò)問(wèn)他其實(shí)玩不明白的世事。這一年他成為了圣三一學(xué)院的哲學(xué)教授，并以哲學(xué)家的身份終老此生。

2

聊到這里了，我發(fā)現(xiàn)還沒(méi)說(shuō)維特根斯坦這輩子被人看重、又為之折騰一生的那個(gè)哲學(xué)思想到底是什么。這里試著簡(jiǎn)單介紹兩句。

維特根斯坦有句名言，叫“凡是可說(shuō)的，都能說(shuō)清楚；對(duì)于不可言說(shuō)的，則應(yīng)保持沉默?！?/p>

這句聽(tīng)君一席話勝似一席話的名言聽(tīng)上去好像很像如今流行的“廢話文學(xué)”。但實(shí)際上它確實(shí)給哲學(xué)一直在思考的一個(gè)根本問(wèn)題提供了一個(gè)最新、似乎也是最終極的解答。

自柏拉圖提出“洞穴之喻”之后，西方哲學(xué)一直討論一個(gè)問(wèn)題：表象世界與真實(shí)世界之間是存在鴻溝的，但人們究竟應(yīng)該怎樣穿透表象、跨越鴻溝去把握和言說(shuō)真實(shí)呢？

這個(gè)問(wèn)題困擾了無(wú)數(shù)代思想者，力求通過(guò)行而下的實(shí)驗(yàn)、經(jīng)驗(yàn)去總結(jié)和把握世界客觀自然規(guī)律，一點(diǎn)一點(diǎn)逼近真相的“自然哲學(xué)”后來(lái)發(fā)展成為了自然科學(xué)。

而力求直接對(duì)“形而上（metaphysics，也即“前物理學(xué)”）”進(jìn)行討論的“死磕派”，則留在了“哲學(xué)”這個(gè)范疇內(nèi)，成為了現(xiàn)代意義的哲學(xué)家。

但從亞里士多德到黑格爾再到尼采、叔本華，哲學(xué)的發(fā)展始終給人一種“原地踏步”感，哲學(xué)家們總感覺(jué)到自己在言說(shuō)所體悟到的哲學(xué)真相時(shí)，他們的嘴巴似乎不是自己的。無(wú)法進(jìn)行完美的表達(dá)。

而維特根斯坦是第一個(gè)思考并討論這件難題的人。

他指出：語(yǔ)言對(duì)于世界的真相，在揭示的同時(shí)也進(jìn)行了遮蔽。

什么意思呢？打個(gè)比方，眼前有一杯飲料，你我都不知道它是什么味道，我在嘗過(guò)之后對(duì)你進(jìn)行描述。我可以形容它是甜的，但甜這個(gè)概念，在向你傳達(dá)這杯飲料的一個(gè)特征的同時(shí)，其實(shí)遮蔽掉了這杯飲料更多其他的真實(shí)——這個(gè)世界上甜的感覺(jué)有千百種，它是蘋果一樣的清甜？橘子一樣的酸甜？還是荔枝、葡萄、西瓜那種甜味？

于是我又得向你解釋——都不是，是一種接近蘇打水中加了糖的感覺(jué)?？墒沁@樣的進(jìn)一步描述又會(huì)產(chǎn)生新的“遮蔽”。人類的語(yǔ)言在每一次更精確、更細(xì)致的描述中都會(huì)在接受者那里產(chǎn)生新的“分歧點(diǎn)”，削弱甚至歪曲表達(dá)的本意，從而讓接受者永遠(yuǎn)無(wú)法完全理解表達(dá)者想說(shuō)的意思，甚至離本意越來(lái)越遠(yuǎn)。

所以想要讓你徹底的理解我，與其這樣徒耗口舌，不如直接告訴你這東西能喝、好喝，你也嘗一口吧！

然后，你嘗一口后就恍然大悟——這不就可口可樂(lè)么？

于是維特根斯坦說(shuō)：語(yǔ)言的邊界，其實(shí)就是思想的邊界。因?yàn)槿祟惖乃兴枷牖顒?dòng)都是依賴語(yǔ)言來(lái)進(jìn)行的，所以世界的意義其實(shí)不可言說(shuō)，它只能通過(guò)感受、通過(guò)生活向每個(gè)個(gè)體呈現(xiàn)。所以維特根斯坦認(rèn)為真正的哲學(xué)不應(yīng)該是一種理論、一種表達(dá)，而應(yīng)該是一種生活。通過(guò)“可言說(shuō)”的，能說(shuō)清楚的東西，指導(dǎo)人們進(jìn)行某種生活實(shí)踐，并在這種實(shí)踐中自己體悟和把握那不可言說(shuō)的哲學(xué)真諦。

所以維特根斯坦寫的書其實(shí)特別好讀，他的好多寫作的段落化的，跟“生活小貼士”一樣，想起一出寫一出，你要是實(shí)在讀不懂其中的某些段落，只看破折號(hào)前面那段就行了，因?yàn)榫拖窬S特根斯坦自己主張的，人們?cè)谡Z(yǔ)言的表達(dá)中只能獲得提示，世界的真相、人生的真諦在“語(yǔ)言的邊界”之外，只能你自己體悟。越解釋，反而越說(shuō)不清楚。

這聽(tīng)上去是不是很像咱中國(guó)古代道家所說(shuō)的“道可道，非常道”或禪宗所主張的“教外別傳,不立文字,直指人心,見(jiàn)性成佛! ”那個(gè)感覺(jué)？

是的，維特根斯坦的哲學(xué)，的確與古老的禪宗智慧有很多相似之處。

但我覺(jué)得更重要的是，他破除了西方哲學(xué)自古希臘時(shí)代開(kāi)始一直存在的一種迷思——尋求在語(yǔ)詞中尋求真理，構(gòu)建并迷信于宏大敘事。

是的，在這一點(diǎn)上，我們甚至可以說(shuō)維特根斯坦恰恰是在跟他那老同學(xué)希特勒是對(duì)著干的。

希特勒的納粹主義敘事，從一定意義上說(shuō)承襲了黑格爾和尼采對(duì)于“最終真理”的執(zhí)著。納粹構(gòu)建了一套敘事，里面充滿了被維特根斯坦所鄙夷與批判的各種“語(yǔ)詞”。

對(duì)語(yǔ)言和思想能夠直接把握最終真理的迷信，導(dǎo)致了社會(huì)總是間歇性的陷入各種迷茫、暴走與狂熱。

比方說(shuō)納粹會(huì)提出“猶太人”這個(gè)概念，然后把卑鄙、貪婪、陰謀等等等等所有丑惡的東西全部疊加到這個(gè)語(yǔ)詞的頭上。

與此同時(shí)，納粹還會(huì)用語(yǔ)言虛構(gòu)一個(gè)遙遠(yuǎn)但永恒、而又光輝的遠(yuǎn)大目標(biāo)。告訴你既然猶太人、斯拉夫人等等等等外族是萬(wàn)惡之源，那一旦把他們消滅干凈，構(gòu)建一個(gè)純?nèi)斩说纳鐣?huì)，就天下太平了。所以為了那個(gè)理想中的“千年帝國(guó)”，必須不惜一切道德、生命、自由的代價(jià)?！皼](méi)有猶太人（斯拉夫人英美法包圍網(wǎng)）的日子，才是好日子！”

這樣用語(yǔ)詞和概念編造的，簡(jiǎn)單易懂的煽動(dòng)，當(dāng)然最能忽悠經(jīng)濟(jì)危機(jī)中焦慮而戾氣深重的廣大德國(guó)庸眾，這是希特勒的成功秘訣所在。

但正如維特根斯坦所指出的，這樣被言辭修飾到極致的敘事，恰恰是對(duì)真相遮蔽最多的。因?yàn)檎嫦嗖辉谡Z(yǔ)言中，而在生活中！你到現(xiàn)實(shí)中真去接觸一個(gè)活生生的猶太人，他肯定有缺點(diǎn)，但哪個(gè)是被納粹用語(yǔ)言所包裝、極化的人間惡魔呢？

恰恰相反，那些被過(guò)度的語(yǔ)詞所迷惑，為了“大敘事”而不顧一切的納粹黨徒，才成為了真正的人間惡魔。

所以維特根斯坦反對(duì)一切試圖在“語(yǔ)言邊界”內(nèi)的對(duì)最終真理進(jìn)行的定義與表述。于是有了他另外一句更出名的名言：活在當(dāng)下——“真正的永恒，屬于能活在當(dāng)下的人?！?/p>

請(qǐng)注意，這個(gè)“活在當(dāng)下”，不是讓你蠅營(yíng)狗茍，對(duì)現(xiàn)實(shí)的無(wú)奈屈服的意思。而是說(shuō)你必須破除那些語(yǔ)言為你制造的“永恒敘事”的遮蔽，此刻的生活中自己體悟世界的真相，見(jiàn)山是山，見(jiàn)水是水，不被遙遠(yuǎn)的、被語(yǔ)詞虛構(gòu)的永恒所迷惑。

所以維特根斯坦又說(shuō)，哲學(xué)的目的就在于澄清事實(shí)，消除語(yǔ)言表達(dá)所帶來(lái)的混亂。哲學(xué)不是理論而是生活。所以哲學(xué)家應(yīng)該對(duì)說(shuō)不清的事情保持沉默，把空間留給音樂(lè)、詩(shī)歌、藝術(shù)和歷史，讓每個(gè)人自己在沉默中體悟世界的真諦。

說(shuō)簡(jiǎn)單點(diǎn)，就是現(xiàn)代人常說(shuō)的三句話：說(shuō)不清楚，懂的都懂，自己悟去吧！

此外，維特根斯坦否定語(yǔ)詞而崇尚音樂(lè)，他認(rèn)為高尚的語(yǔ)詞與粗俗的語(yǔ)詞之間沒(méi)有什么高下之分，二者本質(zhì)上都是一種“游戲”，用什么樣的語(yǔ)言表達(dá)都是一樣的。“語(yǔ)言只是一件外衣，我們無(wú)法通過(guò)這外衣，推斷其下藏著一個(gè)什么樣的靈魂?！?/p>

從這個(gè)角度講，刀郎這首歌倒真的挺“維特根斯坦”的，它是首音樂(lè)，它用詞很粗俗，它只彌漫著一股情緒，到底想探討什么“世界的根本問(wèn)題”，需要你自己去體悟，見(jiàn)仁見(jiàn)智了。

3

維特根斯坦死于1951年，死前的遺言是“告訴他們，我已經(jīng)有了非常精彩的一生?！?/p>

到底這個(gè)“他們”是指誰(shuí)？老維這輩子又是具體什么讓他感覺(jué)“非常精彩”。這似乎又是一個(gè)像他的著作一樣，不可言說(shuō)、只能體悟的啞謎、謁語(yǔ)。

但我覺(jué)得維特根斯坦這輩子，確實(shí)過(guò)得挺跌宕卻也挺“佛系”的。你想想他所經(jīng)歷的年代，那正是歐洲最迷茫、最狂亂、最瘋狂的“亂紀(jì)元”，無(wú)數(shù)人被語(yǔ)詞、被概念編織的羅網(wǎng)所忽悠、所迷惑。驟然升起又驟然隕落，無(wú)由的熱愛(ài)又無(wú)由的仇恨，甚至因此招致了國(guó)家與個(gè)人的隕滅。

世界經(jīng)歷了凜冬，永恒遭遇了終結(jié)，最終一切語(yǔ)言編織的美好、一切概念許諾的意義，都被消解了，這樣的廢墟與絕望，讓茨威格都絕望到自殺了。

但維特根斯坦，雖然也曾有過(guò)迷茫、有過(guò)狂熱，受過(guò)打擊、遇到過(guò)蹉跎。可是他最終還是完成了自己開(kāi)悟，找到了那個(gè)能讓自己活在當(dāng)下以得永恒的哲學(xué)心法和靈魂安適之所。

如果讓一個(gè)佛教高僧去評(píng)價(jià)維特根斯坦，我想他會(huì)說(shuō)這是個(gè)有“慧根”的人——噫！錢塘江上潮信來(lái)，今日方知我是我。

“生兒維特根斯坦”，我覺(jué)得不用等到生兒——當(dāng)迷茫、狂熱或亂紀(jì)元襲來(lái)時(shí)，我們自己就應(yīng)該多讀讀維特根斯坦，多學(xué)學(xué)維特根斯坦。

對(duì)可言說(shuō)者言說(shuō)，對(duì)不可言說(shuō)者保持沉默。

沒(méi)事兒多聽(tīng)聽(tīng)音樂(lè)，清清內(nèi)心，把我們那已經(jīng)被過(guò)多的語(yǔ)言塞滿、搞亂了的思緒重新理清楚。

不被語(yǔ)詞忽悠、不陷入狂亂、明智的去完善自己的人生觀，去過(guò)自己的生活。

維特根斯坦的哲學(xué)，

這是一個(gè)智者度過(guò)“亂紀(jì)元”的易筋經(jīng)。

愿它也能點(diǎn)亮你我的人生。

無(wú)論我們將歷經(jīng)怎樣的迷茫與蹉跎。

哲學(xué)所能做的一切，就是破除偶像。——維特根斯坦