不扳倒這點，還有下一個張繼科 -
張繼科事件還在發(fā)酵。
Sir看到今天有乒協(xié)人士證實張繼科已退役，還有不少專業(yè)人士科普相關的法律知識。
不斷有媒體和個人參與到公共話題中，是值得欣慰的，而這些信息也能幫助大眾拼湊事件全貌。
但風暴中心仍飄蕩著烏云。
比如Sir昨天談到了事件中張繼科的三次“隱身”，可能因為篇幅比較短，從留言看還有不少讀者沒有完全理解核心觀點（也可能是不想理解）。
不否認，事件目前仍有模糊的地方，像是記者爆料的真實性，爆料之外的細枝末節(jié)，以及張繼科本人的態(tài)度，都有待調(diào)查、回應。
然而。
其中也有許多清晰的，不容置疑的界線，等待更多人看見。
這不是男運動員與女明星之間隱秘的八卦。
它事關我們每個人。
01
公與私
昨天留言里，許多讀者將原罪歸于那段“視頻”。
為什么要拍？
為什么要同意這個渣男拍？
或者。
拍這個的，能是正經(jīng)人嗎？
正經(jīng)人拍這個干嗎?
這是許多人面對事件的第一反應——“隱私”。
隱私權(quán)是法律賦予公民的權(quán)利。
拍不拍視頻，怎么拍，和誰拍，在不影響他人情況下都是受法律保護的自由。
而任何人未經(jīng)本人允許公開、傳播這些信息，都可能構(gòu)成犯罪。
最重要是。
隱私權(quán)屬于“人格權(quán)”的一部分。
即，它是每個公民所享有的權(quán)利，不因性別、身份、地位而有所區(qū)別。
女性的隱私部位是隱私，男性的隱私部位也是隱私。
因此，它保障的是我們最基礎的平等。
但許多與隱私權(quán)相關的公共事件，受害人往往承擔著某種更大的不平等。
正在熱映的電影《不止不休》里，就描述過調(diào)查記者為“一億乙肝患者”發(fā)聲的真實事件。
最終通過國家立法，乙肝患者也享有了隱私權(quán)的保護。
但許多人不知道的是。
這之后很長一段時間，乙肝病人仍然很難跨過那道名為“歧視”的高墻。
張繼科事件同樣。
假設爆料屬實，事情確實始于一段“視頻”。
但，受害人受到侵害的起點，不是他倆談戀愛了，他倆拍視頻了，更不是他倆的視頻被發(fā)給別人了。
而是——
發(fā)視頻的人，收視頻的人，甚至受害者本人。
同時默認這條私密視頻有可能成為毀掉一個人的籌碼的那一刻。
這不再是單純的隱私問題。
因為此刻。
小部分人的惡意與恐懼，便已經(jīng)跨過私人領域，與一場更盛大，更長久的共謀完成會和。
02
羞與恥
可能有人會問，人都羞于暴露自己的私生活，拿錢買回來不是很正常？
這也是Sir希望厘清的兩個概念：
害羞與羞恥。
害羞，是一種人類正常的情緒，中性的反應，當中包含著對某種未知事物的好奇與忐忑，比如性。
羞恥呢？
心理學上，羞恥是個體因為自己在人格、能力、外貌等方面的缺憾，或者在思想與行為方面和社會常態(tài)不一致，而產(chǎn)生的一種痛苦的情緒體驗。
百度百科
一個是個體的，一個是個體與集體交錯后產(chǎn)生的。
女性從害羞到羞恥的滑坡，才是籌碼不斷加重的過程。
比如一個私密視頻是在什么時候，可以價值500萬、2200萬、再到還價后的1700萬的？
人類天然有窺視欲，越隱秘，越刺激；越有噱頭，價值越高。
但這只是“籌碼”的一半。
另一半，是對于女性在“性”上的社會道德與約束。
昨天Sir在文章中提到《大紅燈籠高高掛》，張藝謀便將封建社會對女性的馴化，濃縮在了一雙腳。
女學生嫁進老爺家，便覺得這是恥辱。
直到她接觸到一個新奇的儀式：捶腳。
開始，鞏俐的表情是拘謹?shù)模纺_讓她舒服，她卻不知道為什么。
后來，當她知道捶腳意味著被寵幸，便覺得腳“癢”。
再后來，捶腳變成一種炫耀和示威。
性的恥感看似“消失”了。
性被壓縮成一件依附權(quán)力的工具。
社會在進步，電影里的社會離我們遠去。
但東亞文化中，長久對女性規(guī)訓仍未完全熄滅。
銀幕上的女演員常是受害者。
湯唯在《色·戒》之后，談論最多的，是否“假戲真做”，以及隨之而來的“封殺”令。
湯唯，得為自己公然“放蕩”，付出代價。
也是在這一年，艷照門爆出，鐘欣潼備受牽連，在記者招待會上，她又一次因為自己的照片，而道歉“好傻好天真?！?/p>
之后復出在《梅蘭芳》里扮演梅蘭芳夫人福芝芳一角，遭到梅家后人反對，戲份就此全部被刪。
她又錯在哪里呢？
一次采訪中，有人問柳巖，你為何不成為那種很婊的人，將自己的性感就如此坦蕩地流露出來？
現(xiàn)在看似乎一個很“正常”的問題。
可柳巖的表態(tài)，依然透露出不得已的謹慎：
物化女性 男權(quán)社會
我們現(xiàn)在是在一個什么樣的時代
我們允許女性 女女藝人做到什么樣的程度
我們允許大家可以婊嗎
尤其是藝人
特別是女藝人
允許女藝人婊嗎？
轉(zhuǎn)眼看看，這滿是“少女感”，寥寥無幾“性感”的娛樂圈，已然明確地回答了這個問題。
當然，這種恥感并不只投射在藝人身上。
現(xiàn)實里，以“性”出發(fā)的羞恥，還會不斷蔓延——
身材羞恥；
生育羞恥；
月經(jīng)羞恥……
此時他的眼神宛如一把劍，刺穿了東恩。
這種下流的凝視，在女孩子青春期，以致于成年后，都是被迫承擔的羞恥感。
《82年生的金智英》，母親帶娃來到咖啡店。
不小心撒了咖啡，影響后面的人夠買咖啡。
一群人便脫口而出：
“媽蟲”。
還有前不久。
網(wǎng)絡上吵開了“高鐵能不能賣衛(wèi)生巾”的事。
因為它用在私密部位，有人會認為這是骯臟的，不可公開出現(xiàn)在大眾目光之內(nèi)的，并且，還有人認為，經(jīng)期的不穩(wěn)定就是與私生活混亂有關……
這種羞恥感可怕的地方，并不因為它關于“性”。
而在于以“性”為名的控制。
03
菊與刀
并不是所有私密視頻都會成為“兇器”。
許多人提到了，好萊塢也發(fā)生過一次“艷照門”。
2014年9月，黑客疑似利用蘋果iCloud云端系統(tǒng)的漏洞，盜取了眾多當紅女星的裸照。受害者涉及上百位女星，從奧斯卡最佳女主角，到童星、歌手、模特、運動員等等，掃射大半個好萊塢。
直到2017年，三個黑客才相繼落網(wǎng)。
當時好萊塢女明星們什么反應？
比如當年僅24歲，被暴露上百張裸照的大表姐詹妮弗·勞倫斯。
她率先承認照片屬實，隨后發(fā)言人表明立場：“這是對隱私權(quán)的侵犯，會調(diào)查核實后，進行起訴?！?/p>
詹妮弗·勞倫斯的前男友尼古拉斯·霍爾特也站出來表態(tài)，認為發(fā)生這種事件“令人震驚”，并批評“這很無恥”。
與被輿論裹挾著道歉的東亞明星不同的是，詹妮弗·勞倫斯被問到是否會寫道歉信時，她坦言：“每當我要開始寫時，我都會覺得憤怒，即使我真的寫了，我也不知道我要為什么而道歉?！?/p>
△ 詹妮弗·勞倫斯
而且，她的生活和星途也未受到太大的影響，事件后詹妮弗·勞倫斯還得到了新男友酷玩主唱克里斯·馬丁的支持。
她們面對私密照片的態(tài)度是：這是我的隱私，侵犯隱私的人在犯罪，我沒有做錯什么，我也不為此感到羞恥。
而事實上，照片也并未毀掉這些明星的事業(yè)。
因為大家都默認——
受害者就是受害者。
與“性”無關。
這種道德共識上的差異，《菊與刀》的作者魯思·本尼迪克特曾提出過兩種感念：
罪感文化&恥感文化。
罪感文化是“提倡建立道德的絕對標準 ，并且依靠其發(fā)展人的良心的社會”。
特征是，自我意識和獨立意識比較強，強調(diào)人與人之間的邊界感。他們關注的是人能不能對自己的良心交代，所以罪感文化是對內(nèi)的。
恥感文化則是“公認的道德標準借助于外部強制力來發(fā)展人的良心的社會”。
特征是，這種文化中的人非常在意外界的評價，行為受外在的社會標準所規(guī)范和制約。他們關注的是我的所作所為符不符合社會標準，所以恥感文化是對外的。
因此，當私密照片和視頻被泄露，這種受害者沒做錯，卻要承受外界打量、非議的眼光的事件發(fā)生時，東西方呈現(xiàn)的態(tài)度便出現(xiàn)了區(qū)別。
西方女性受害者更多的是直面問題，尋求法律幫助，無論社會還是自己，都不會給受害者所遭受的傷害再套上羞恥的外衣。
東方女性受害者則除了要面對罪犯的傷害，還要應對外界對她所謂“貞潔”的評判，以及她自我的審視和批判。
層層目光的凝視下，對性的羞恥感便成為了一個牢牢套在女性身上的枷鎖。
你有沒有想過
以后她怎么做人
當然，要厘清的是，這只是文化差異帶來的區(qū)別。
在全世界范圍內(nèi)，在兩性問題上，女性都處于弱勢地位。
那么，回到正題，女性，尤其是東方女性，該如何在這樣的環(huán)境下生存下去呢？
影視劇中曾有很好的示范。
《俗女養(yǎng)成記》，陳嘉玲月經(jīng)初潮，在那個充滿“月經(jīng)羞恥”的文化氛圍中，她的家人成功讓她擺脫了恥感。
無論是阿嫲還是父母，他們從未向陳嘉玲灌輸過月經(jīng)是“不好”的觀念，反而是教她如何積極應對。
大環(huán)境難以改變，但自己要保持清楚的認知，從善待身邊的人做起。
再回到現(xiàn)實。
如今沸沸揚揚的討論里，有一個聲音認為“曝光這件事，對女方不好”。
作為一個純粹的受害人，被無端曝光自己不想公之于眾的隱私，當然是不好的事。
但除此不好之外，還有一個聲音認為，這樣的事被大眾知道了，“女方完了，女方毀了”。
包括無下限的求資源，以及對女方惡意的猜測，都是籠罩在這個社會上的性恥感在作祟。
萬幸。
三年前被勒索時，她沒有選擇息事寧人，而是選擇面對，報警維護自己的權(quán)益。
她是勇敢的。
但，能保證所有人都能勇敢嗎？
如果視頻不是三段，而是三十段。
如果事情不是發(fā)生在一個具有完整公關團隊、法律團隊，以及經(jīng)濟資源的“明星”身上。
而是一個普通的，年輕的女生身上。
她勇敢的底氣在哪里？
說到底。
擺正“羞恥”，不僅僅是在保護女性，也是在保護每個有可能在輿論場上成為弱者的“我們”。
當一個諱莫如深的話題，成為一個個體的缺陷，并滑向籌碼和工具時。
這一次是性。
下一次，可能是長相，是身材，是疾病……
刀，早已懸在你我的頭上。
相關資訊
評論
- 評論加載中...