通過對《無人知曉》的深層分析，品味日本電影中表達(dá)的人文情懷 -
前言
隨著國際政治的多元化和經(jīng)濟(jì)的全球化，亞洲電影開始在歐洲和美國好萊塢之間嶄露頭角。
日本電影被視為亞洲電影的代表，一部又一部佳作在國際電影節(jié)上獲得好評，是枝裕和就憑借他的處女作贏得了威尼斯電影節(jié)的新人導(dǎo)演獎(jiǎng)。
而真正讓是枝裕和在國際舞臺上確定地位的是他根據(jù)日本真實(shí)新聞拍攝的故事片《無人知曉》(2004)，這部電影在第57屆戛納電影節(jié)上的大獲成功。
《無人知曉》與整個(gè)日本人文主義電影的創(chuàng)作氛圍密不可分，展現(xiàn)了是枝裕和的才華和對現(xiàn)實(shí)的關(guān)注。
對個(gè)體基本生存的關(guān)注
在電影《無人知曉》中，導(dǎo)演非常關(guān)注人們的生存狀況、命運(yùn)以及幸福。
單身母親惠子帶著福島明、京子、茂和雪這四個(gè)孩子一起搬進(jìn)了一間公寓，但不久后，惠子就再也沒有回家。
所有的生活重?fù)?dān)都落在年僅12歲的明身上，但他明顯無法勝任像一個(gè)家長那樣的工作。
在母親留下來的錢花光之后，四個(gè)孩子陷入了絕境，最終小妹妹雪因此喪生。
代表國家和民族未來的未成年人，他們原本應(yīng)該得到保護(hù)和疼愛，但這四個(gè)孩子的生存狀況十分惡劣。
他們無法上學(xué)，無人疼愛，家里斷水?dāng)嚯姡钬毨?，最為糟糕的是在遭遇死亡時(shí)，甚至無法得到及時(shí)救治和合適的安葬。
盡管相對于事件原型而言，是枝裕和已經(jīng)盡可能地賦予了電影更多的溫情，但五個(gè)孩子（包括后來加入的水口紗希）的生活依然令人震驚唏噓。
以人為中心的人文主義強(qiáng)調(diào)對人的發(fā)現(xiàn)，是枝裕和正是將這些自生自滅、無人知曉的孩子置于被發(fā)現(xiàn)的地位，敦促著觀眾正視沉痛的事實(shí)，承認(rèn)他們應(yīng)該獲得更好的命運(yùn)。
還有許多類似的日本電影，它們將人的歷史、人的世界、人的活動以及人的精神、形象和身體本身作為關(guān)注的中心。
家庭被描繪成一個(gè)聚集了不同個(gè)性、從事不同活動、具有不同精神和生活狀態(tài)個(gè)體的空間。
比如山田洋次的《東京家族》(2013) 就是對小津安二郎的《東京物語》(1953)的當(dāng)代演繹。
這兩部電影都描述了年邁的周吉夫婦去東京探望自己的兒女，而兒女們或者開診所，或者開理發(fā)店，或者擔(dān)任歌舞伎的美工，都忙于謀生，無暇帶父母游覽東京，甚至無法考慮送父母去溫泉旅館。
在這次旅程中，周吉夫婦慢慢感受到中年子女們的艱辛，并深感無奈。
例如，在溫泉旅館，富子問周吉為什么不換睡衣，周吉回答說不能穿著睡衣下去吃飯。
雖然只是一段普通的對話，但卻傳達(dá)了夫婦二人陷入“無家可歸”困境的信息。
在平靜的敘事中，觀眾能夠看到當(dāng)代日本老人的孤寂和中年人的奔波勞碌，類似的電影還有是枝裕和的《步履不停》(2008)和《如父如子》(2013)。
在這些電影中，人物可能是上班族（如野野宮良多），也可能是退休者（如恭平）或失業(yè)者（如良多）。
他們在生活中面對突如其來的意外時(shí)往往能力不足，但他們的家庭成員在日常相處和共同面對困難中培養(yǎng)出了寶貴的情感。
電影關(guān)注他們在物質(zhì)生存和精神困境中的狀況，對于他們在人生中做出的選擇，電影人并不苛責(zé)。
對尊嚴(yán)和價(jià)值的肯定
除了關(guān)注人類是否得到生存和溫飽，人文主義還關(guān)注人類是否得到充分的發(fā)展，承認(rèn)人的尊嚴(yán)和個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。
在電影《無人知曉》中，導(dǎo)演是枝裕和改變了新聞報(bào)道中兩個(gè)孩子死亡并導(dǎo)致長子和母親被判入獄的情節(jié)。
在電影的結(jié)尾，還有四個(gè)活著的孩子從超市領(lǐng)回了過期的食品，他們默默地在溫柔的陽光下走回了家。
盡管電影給予觀眾一個(gè)充滿希望且積極向上的結(jié)局，但觀眾仍然感到憤怒、壓抑和無力。
這是因?yàn)楸M管孩子們能夠勉強(qiáng)生存下來，但他們的尊嚴(yán)和價(jià)值仍然沒有得到保障。
京子對鋼琴有著濃厚的興趣，她夢想著能擁有一臺粉色的玩具鋼琴，她也一直在為此攢錢。
但當(dāng)她發(fā)現(xiàn)家里已經(jīng)無法維持生計(jì)時(shí)，她將自己為買鋼琴而存的錢交給了哥哥，換來一家人能吃幾頓的泡面。
明一直沒有穩(wěn)定的朋友，因?yàn)闆]有上學(xué)，他常常感到孤獨(dú)，為了保持和幾個(gè)同齡人的友誼，明邀請他們來他已經(jīng)陷入混亂的家玩游戲，甚至差點(diǎn)因此而去偷竊。
一次，明被教練臨時(shí)叫去打棒球，他展現(xiàn)出了自己的天賦，然而，當(dāng)明回到家時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)家中的情況危及生命的雪。
他們沒有機(jī)會發(fā)展自己的愛好和特長，無法有自由發(fā)展的空間，甚至明連想去超市打工也因?yàn)槟挲g不夠而被拒絕。
他們個(gè)體實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的道路幾乎被封堵，明為了拯救妹妹的生命，最終在商店偷竊了藥品，盡管是枝裕和沒有直接表達(dá)，但觀眾可以完全預(yù)料到，死亡和犯罪將成為明等人的出路。
小妹妹雪被母親偷偷藏在行李箱中送進(jìn)公寓，除了在生日時(shí)被哥哥帶出門外一直閉門不出。
她死后也被裝在行李箱中，被哥哥帶走埋葬，她在行李箱中的進(jìn)出，充滿了無尊嚴(yán)和可悲，她沒有被社會以“人”的標(biāo)準(zhǔn)對待。
家境尚可的水口紗希為了為明籌錢，去援交賺錢，是枝裕和通過這個(gè)新加入的角色展示了成年人如何踐踏一個(gè)未成年人的尊嚴(yán)。
在其他日本電影中，主人公通常是成年人，他們同樣急切地渴望被尊重和實(shí)現(xiàn)自我。
例如，瀧田洋二郎的《入殮師》(2008)中，小林大悟經(jīng)歷了從對入殮師職業(yè)的排斥到接受的過程，這也是他逐漸追求尊嚴(yán)和價(jià)值的過程。
起初，小林努力在大提琴上實(shí)現(xiàn)自我，但他因樂團(tuán)破產(chǎn)而遭遇失敗，在高薪誘惑下，他接受了為死者化妝的工作。
在他的父親去世以及其他一系列事件后，小林意識到了自己工作的意義，他甚至用大提琴為亡者送行，以一種優(yōu)雅的方式實(shí)現(xiàn)了亡者與生者之間的和解。
在尊重亡者的同時(shí)，他也實(shí)現(xiàn)了對自我價(jià)值的認(rèn)可，意識到生命的意義是承認(rèn)個(gè)體生命的有限性。
在電影《入殮師》中，個(gè)體價(jià)值和尊重生命的內(nèi)涵得到了極好的表現(xiàn)。
類似的，北野武 的電影《
而在是枝裕和的電影《比海更深》(2016)中，雖然筱田良多經(jīng)歷了一系列悲慘遭遇，陷入了困境，但他始終是母親心目中最值得驕傲的孩子。
這些電影雖然命運(yùn)各不相同，卻都傳遞了對人的尊嚴(yán)和價(jià)值的重視，呼吁人們關(guān)注這些重要的價(jià)值觀。
對優(yōu)良品質(zhì)的歌頌
日本的人文主義電影注重描繪具有高尚品德的普通人，給觀眾提供了一個(gè)參照，這些角色在電影中往往為他人提供精神上的支持。
在電影《無人知曉》中，哥哥明無疑是一個(gè)品性最為出眾的角色。
對比母親惠子的心態(tài)仍然像一個(gè)未成年人，以玩游戲的姿態(tài)帶著孩子，對自己未來的人生幾乎沒有規(guī)劃時(shí)，明顯得過于成熟。
于是，監(jiān)護(hù)人和被監(jiān)護(hù)人的身份開始混淆不清，當(dāng)惠子模仿男人出走，放棄了照顧孩子的責(zé)任時(shí)，明開始精打細(xì)算地記賬。
他用各種他能想到的方法來解決弟弟妹妹的生存問題，比如購買打折商品，帶他們?nèi)ス珗@里用免費(fèi)的水等。
更重要的是，明一直牢記著給予弟弟妹妹精神上的關(guān)愛，他模仿母親的筆跡寫賀卡和壓歲錢給他們，讓他們堅(jiān)信母親一定會回家。
在雪的生日那天，他帶雪出門，答應(yīng)會帶她去看地鐵和飛機(jī)等，從始至終，明用自己的堅(jiān)強(qiáng)維持著這個(gè)家庭的完整。
他承受了許多困苦，比如向母親的男友們借錢時(shí)的尷尬場面，還有冬天依然穿著夏天露腳踝的褲子。
明的品性讓弟妹們在黑暗中依然擁有光明和希望，形成了與其他對孩子們不聞不問、冷漠視之成人的鮮明對比。
《橫道世之介》（2013）是沖田修一創(chuàng)作的另一部類似電影，在這部電影中，年輕的橫道世之介是一個(gè)善良和純真的人，他總是能給他的鄰居、女友和同學(xué)留下愉快和美好的回憶。
他幫助千春擺脫了一些困擾，幫助倉持搬家，并理解和接受了加藤出柜的事實(shí)。
多年后，世之介因?yàn)榫热硕恍胰ナ溃芏嗳硕急硎?，在回憶起世之介的時(shí)候會帶著微笑。
橫道世之介總是能給他人帶來溫暖和快樂，他就像一面干凈的鏡子一樣，映射出了每個(gè)回憶者的年輕時(shí)代，并永遠(yuǎn)以一個(gè)美好的形象活在朋友們的心中。
這些在日本電影中的角色都展示了美好的品質(zhì)，他們用自己的善意和行動讓他人的生活更美好，而在現(xiàn)代社會中，這樣的人正是大家最需要的。
結(jié)論
毫無疑問，藝術(shù)最終的價(jià)值是為了人類，包括電影在內(nèi)的所有藝術(shù)都是人類創(chuàng)造并為人類服務(wù)的，所以人情和人性自然成為電影永恒的主題。
日本電影有著悠久的人文主義傳統(tǒng)，其中諸多作品如《無人知曉》展示了濃厚的人文情懷，回歸人性，因此才會出名而長久留名。
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