說“百鬼霧林”可能很多人不知道，去網(wǎng)上搜一下音樂，可能有的人會想起那年林正英先生的電影《新暫時停止呼吸》：

當(dāng)吳君如被請去抓鬼時，路上遇到了反派設(shè)置的幻象——

一隊婚嫁的隊伍與另一隊出殯的隊伍紅白對沖，將吳君如困在了轎子中。

這一幕僵尸片乃至恐怖片史上經(jīng)典的橋段配合《百鬼霧林》的BGM顯得格外陰森恐怖。

但我當(dāng)年無論如何也沒想到，它竟然與一部上映于1993年的國產(chǎn)喜劇電影“撞鏡”——

當(dāng)趙麗蓉 老師被一群孝子賢孫簇?fù)碇鰵洉r，老人家的送葬隊伍在縣城里同樣遇到了迎面走來的一支婚禮隊伍，雙方互不讓道，正在僵持不下時，棺材被人撞到立了起來，棺蓋滑落后，只見趙老師身穿壽衣，抬頭看了一眼蒼天，然后凄涼地喊了一聲，并攏雙腳跳了出來……

但千萬別以為趙麗蓉老師拍了一部僵尸片，相反這是一部喜劇。

今人看國產(chǎn)喜劇多是情愛與事業(yè)還有狗血，那年陳佩斯 先生卻講了一個時代——

一個關(guān)于觀念悄然發(fā)生變化的時代。

一

《孝子賢孫伺候著》開場便是經(jīng)典：

老舅（魏宗萬 飾）身為北方某農(nóng)村的“大了（LIAO 三聲）”，專門負(fù)責(zé)喪葬白事，同時還向喪家放高利貸，這一日他主持葬禮，人家在后面扶棺，他在前面開道，不巧遭遇了陳二?。惻逅?飾）帶領(lǐng)的現(xiàn)代派民政局專業(yè)禮樂隊的截?fù)簦R頭下陳二小以一種戰(zhàn)爭片特有的槍械上膛感營造了反差極大的喜劇感，更喜劇的是當(dāng)禮樂隊“圍攻”喪葬隊時，演奏的歌曲從《運動員進行曲》到《喀秋莎》無縫切換，只可惜了那時的傳媒形式太單調(diào)，白白埋沒了如此天才的創(chuàng)意。

在兩人隨后的對話中，觀眾可以馬上明確他們的立場，以及本片一開始就交代的沖突焦點：

一個憑借喪葬發(fā)家致富，一個主張火化并喪事從簡。

兩種觀念的碰撞恰恰也應(yīng)合了上世紀(jì)90年代初，在中國北方農(nóng)村的種種觀念沖突。

在已經(jīng)過去了十幾年的改革開放中，農(nóng)民的經(jīng)濟生活比之前好了許多，物質(zhì)生活的好轉(zhuǎn)必然為精神生活的訴求提供了基礎(chǔ)。這種訴求表現(xiàn)在婚葬儀式中就是“面子”，于是便引出了趙麗蓉老師隨后的“作妖”：

畫面一轉(zhuǎn)，老舅去跟自己的姐姐（趙麗蓉 飾）告狀，陳二小便被提溜著在母親面前不敢言語，但任誰都能看出來作為民政局紅白理事會的工作人員，陳二小始終希望萬一哪天母親百年之后可以辦新式葬禮。

這時為了慫恿老姐姐，缺德的老舅居然聯(lián)合了算命神棍趙先生（張連仲 飾）演了一出雙簧，告訴姐姐“這日子好，這日子死了你去了下面還能分到房子，而且你得趕緊去，不然你那個死去多年的老公沒準(zhǔn)得在那邊找個小的……”

老姐姐一聽大怒“奶奶個腿的，他敢？！”隨后又犯難——人好好的咋死？老舅開始了神操作：“可以假死，還能順帶看看你那對兒女到底孝不孝順你……”

于是計劃通，包括被蒙在鼓里的陳二小和妻子（李麗娜 飾）、他姐姐（丁嘉莉 飾）和姐夫（倪大宏 飾）等幾乎所有人都見識了農(nóng)村傳統(tǒng)白事的近乎荒誕的習(xí)慣和傳統(tǒng)，唯一稱得上“先進”的是老舅的生意伙伴，紙馬店的錢老板（劉江 飾）與時俱進地安排了電視機、坦克、飛機和手機等“生活必需品”，臨了貼心地掏出一把紙槍問人家：

“要不要給老太太再配把槍？下面也不太平啊……”

喜劇效果拉滿。

二

作為基層工作人員，陳二小不得不在表面上接受姐姐和老舅的安排，私下里趁著大家購買喪禮用品獲悉了許多平時潛藏的產(chǎn)業(yè)鏈，包括自己妻子工作的印刷廠還兼著印刷冥幣，隨著葬禮時間臨近，可以看到他工作態(tài)度和工作方式也在改變，簡單地說就是他不再倔強，當(dāng)然也由不得他倔強，畢竟電影雖然是一部喜劇，然而可以分明看出在當(dāng)時農(nóng)村傳統(tǒng)觀念（包括現(xiàn)在某些地區(qū)依然存在）根深蒂固的陋習(xí)與桎梏。

至于陳母，她也經(jīng)歷了躺在棺材的這些天里的所見所聞：

自己女兒從一開始事事孝順搶著付錢到后來以夫妻打架的方式退出，自己兒子為了應(yīng)付高昂的喪葬費用打算賣房子導(dǎo)致妻子吵著離婚，自己親弟弟——老舅，則一副事不關(guān)己處處揩油的嘴臉，當(dāng)她看到自己的親兄弟假借自己的名義騙自己孩子的錢財?shù)臅r候，她的信念動搖了；當(dāng)她看到和尚是由女人扮演的時候，她也崩潰了。當(dāng)她知道這場喪事花了將近兩萬（當(dāng)時的貨幣值）元時，堅持大操大辦的念頭已經(jīng)徹底崩潰了。

一切的一切都終于讓她發(fā)出了本文開篇的那聲跳出棺材時的長嘆……

當(dāng)然，喜劇必然是以喜劇的方式結(jié)尾：

電視臺隨行曝光一下挖出了這條喪葬產(chǎn)業(yè)鏈，陳母從堅定的土葬派到愉快地坐上了去火葬場的汽車，再到陳二小如釋重負(fù)后又恍然——

“等下！我媽還活著吶！”隨后追著汽車離去……

顯然這是一個非常典型的反諷故事，觀眾都知道陳小二的母親是假死，然而除了當(dāng)事人和舅舅知道實情外，片中人物都不知道這個事實。

于是導(dǎo)演在這個非常經(jīng)典的反諷結(jié)構(gòu)中可以大展手腳，讓形形色色的人物登臺展現(xiàn)一派時代的荒誕。而我們作為知曉一切的觀眾，看著男主一家在孝子和國家公務(wù)員的雙重壓力下掙扎，同時經(jīng)濟壓力也讓家庭瀕臨崩潰，“忠孝不能兩全”，“活人讓死人憋死”體現(xiàn)得淋漓盡致。

為人子，為人親的觀眾非常容易體會小二的感受，這種邊笑邊思考的共情感也油然而生。

三

看老電影，講新故事，本來就該是一種有趣且享受的事情。不過對于《孝子賢孫伺候著》最大的感觸之一，還有趙麗蓉老師“百無禁忌”的勇敢。

須知對于一位出身于舊社會幾乎沒有接受過任何文化教育的文藝工作者，同時在當(dāng)年就已經(jīng)是一位老人的藝術(shù)家而言，在陳佩斯的電影中毫不忌諱地穿壽衣、演死人，其豁達通透的胸襟非一般人所能擁有。

而兩代“司馬懿”——魏宗萬老師與倪大宏老師當(dāng)年貢獻的精彩演技同樣為本片增色不少。

至于陳佩斯先生……

則是一位談及中國內(nèi)地喜劇電影史和小品史都無法繞過去的人物。

他是一個真正走在喜劇最前沿的老師，既是陳氏小品的開創(chuàng)者，也是內(nèi)地喜劇電影的先行者，同時還是中國話劇的拯救者不但能演能導(dǎo)，還能寫劇本，可謂才華非凡。

我覺得陳佩斯先生與許冠文先生的喜劇風(fēng)格有些異曲同工的妙處，兩者幾乎都脫離了簡單的狗血敘事，側(cè)重于描述一個社會轉(zhuǎn)變期中的民生問題，并通過喜劇的表現(xiàn)形式讓觀眾哄堂大笑又回味良久。

可惜與許冠文先生不同的是，陳佩斯先生的喜劇人生終止得有些突然，否則縱觀其喜劇表演與創(chuàng)作的張力，必然能夠再產(chǎn)出更多的經(jīng)典。

而與同時代的周氏喜劇相比，后者通過小人物的掙扎來反映生活的艱辛，而陳佩斯則通過小人物的生活反映的是改革開放以來當(dāng)時社會各個層面存在的問題，包括無業(yè)青年的迷茫、某些部門的喜大好功、金錢誘惑下的崇洋媚外、兄弟的見利忘義、戀人的拜金背叛……

但他的電影確實不如星爺流傳得廣，首先他的作品多是批評、諷刺，反映的內(nèi)容都十分現(xiàn)實冷酷，或者說雖然都是喜劇，但他的喜劇表現(xiàn)得十分直白，說出了當(dāng)年許多人不敢說的內(nèi)容，也說出了很多人不想聽的話。

其次他的電影太過于接地氣——

先別忙著否定，觀眾對于喜劇的認(rèn)知往往不會意識到其內(nèi)核的悲劇意味，雖然這是一個人盡皆知的道理，但首先要明白，大多數(shù)人看喜劇看的始終都是逗比，不是反思。

陳佩斯先生曾說他很孤獨，因為沒有人能跟他討論喜劇的藝術(shù)，而現(xiàn)今的大多數(shù)喜劇人的創(chuàng)意始終停留在“哈哈一笑很傾城”的狀態(tài)上，只有形式，沒有內(nèi)容，或者說只有討好，沒有批評。

四

后 記

電影記錄的歷史無論以喜劇還是以正劇的方式呈現(xiàn)，其記錄的都是歷史，同樣都有著值得參考和借鑒的意義。

另外說一句看似無關(guān)電影的細(xì)節(jié)：

我發(fā)現(xiàn)這部電影里沒有字幕，但所有人說話都清晰無比，讓我聽得懂他們在說什么。

趙麗蓉老師演的陳母一句臺詞，一個動作，都讓我覺得是真有其人，她那些破口而出急赤白臉的臺詞，讓我覺得這是她真實的感覺——

都給人一種近乎紀(jì)錄片的實在感。

因此雖然這是一部老電影，但我依舊強烈推薦。

品電影，品演技，品歷史，縱然它講的是“孝子賢孫”， 但在陳佩斯先生這位被忽視的喜劇大師的編排下，這幕人間喜劇不但搞笑，而且悲涼。

可能只是因為很多人只是把它當(dāng)成一部喜劇而已。