《繁花》里獲得壓倒性一致好評(píng)的，竟然是在劇中飾演原著中所沒有的重要角色 「 爺叔 」 的游本昌。

《繁花》

在《繁花》開場(chǎng)不久，爺叔就以氣定神閑的姿態(tài)，穩(wěn)坐和平飯店英國套房，向胡歌飾演的阿寶循序漸進(jìn)地傳授數(shù)十年商海經(jīng)驗(yàn)。劇集開篇時(shí)間定位在1987年，其時(shí)爺叔已經(jīng)是看慣不同時(shí)代黃浦江春月秋風(fēng)的老行尊，仍然在目睹阿寶穿著齊整后的第一秒悄然垂目，似乎是看到了年輕的自己。

游本昌在《繁花》里的表演，舉重若輕，更與王家衛(wèi)鐘愛的超時(shí)空凝視目光相得益彰，無論是上述的瞬間動(dòng)容或是其后類似《重慶森林》抽格鏡頭的人潮中獨(dú)坐，都呈現(xiàn)出導(dǎo)演對(duì)這位年屆九旬的老演員身上獨(dú)屬于鏡頭興味的精準(zhǔn)把握。

《 繁花 》

觀看《繁花》時(shí)，觀眾甚至容易將爺叔的形象直接與《一代宗師》中的劉洵關(guān)聯(lián)起來。

其實(shí)游本昌在過去四十多年里給觀眾的印象，大部分都不是這樣的。

在他的短視頻號(hào)中最近更新的2024新年祝福視頻里，他穿上了標(biāo)志性的濟(jì)公服裝，笑容可掬且中氣十足地向粉絲們發(fā)表新年祝福，神色一如當(dāng)年《濟(jì)公》電視劇中，灑脫、親切，而當(dāng)年出演這一足以改變國產(chǎn)劇歷史的角色時(shí)，他已經(jīng)五十開外了。

在青年到中年的大部分時(shí)間里，游本昌是一名恪盡職守的話劇演員，在今日已成傳奇的1950年代上海戲劇學(xué)院表演系畢業(yè)后，他去了中央實(shí)驗(yàn)話劇院，龍?zhí)?、?chǎng)務(wù)、打雜，什么都做過，兢兢業(yè)業(yè)地奉獻(xiàn)了二十年青春。雖然影像資料匱乏，但不難想象，從正統(tǒng)的斯坦尼體系訓(xùn)練出來的游本昌，早年的話劇舞臺(tái)上是什么樣子。

但這里有一個(gè)小小的插曲，1930年代，游本昌六歲時(shí)，已經(jīng)入到法藏寺修習(xí)佛法。盡管起因是為了規(guī)避算命先生的不祥預(yù)言，但與佛教結(jié)緣經(jīng)歷，相信深刻影響到了他日后的表演生涯，不僅在表演本身，更在于以演員身份面對(duì)個(gè)體的人生進(jìn)程時(shí)的狀態(tài)。

包括《濟(jì)公》劇集與劇集爆火之后的續(xù)作以及講述弘一法師的話劇《最后之勝利》等游本昌主演的作品，也與此有重大關(guān)系。

《濟(jì)公》

盡管今天的網(wǎng)生代認(rèn)識(shí)游本昌，多數(shù)會(huì)從《繁花》以及隨之而來的「年輕時(shí)候長得和胡歌一模一樣」的短視頻開始，但在明星形象大部分時(shí)間處于被貶抑狀態(tài)的上世紀(jì)50-70年代，「英俊」并未給游本昌帶來什么人生際遇的轉(zhuǎn)變。

在默默無聞演了二十多年話劇之后，是春晚上表演的一則啞劇《淋浴》令其建立了真正的全國性聲名。節(jié)目中，游本昌全程不發(fā)一言，調(diào)動(dòng)身體各個(gè)部位，完成充分的意義表達(dá)。當(dāng)時(shí)五十歲的他穿著當(dāng)時(shí)流行的寬腿戲服，梳著油光可鑒的大分頭，由表情到肩膀腰部，無一刻運(yùn)動(dòng)不散發(fā)強(qiáng)烈的敘事感。

啞劇《淋浴》

對(duì)時(shí)代潮流與自身表演經(jīng)驗(yàn)的把握，令置身改革開放初期的游本昌在知天命之年終于找到了自己的發(fā)揮空間。其時(shí)國人對(duì)卓別林電影的印象迅速復(fù)蘇，游本昌的啞劇帶給觀眾全新的喜劇體驗(yàn)，這種喜劇體驗(yàn)并不是純商業(yè)類型電影中的橋段刺激，而是將肢體與人物處境充分結(jié)合的結(jié)果。

其后在出演《濟(jì)公》等作品、真正展開影視表演之旅的過程里，游本昌也充分調(diào)動(dòng)了這種結(jié)合表演本體與劇作文本深層意義的能量，達(dá)到對(duì)人物的深度切入。

《濟(jì)公》

電視劇里的濟(jì)公固然外在形象極盡插科打諢，但「鞋兒破、帽兒破」癡癲表象下，蘊(yùn)藏著濟(jì)公對(duì)紅塵俗世極深的悲憫，多場(chǎng)戲中游本昌都用最極致的夸張表情完成濟(jì)世救人的動(dòng)作，而所完成的對(duì)人間的救贖過程，往往在劇作層面足以彰顯當(dāng)時(shí)中國人亟待重拾的俗常倫理。比如懲惡除奸，比如祛除貪念等等。

《濟(jì)公》令游本昌真正達(dá)到了家喻戶曉的當(dāng)紅程度，從1980年代的時(shí)代背景來看，重建中國人倫理導(dǎo)向以及事實(shí)上的娛樂匱乏都是重要原因。

游本昌的表演本身，雖然在這部劇及其后衍伸的《濟(jì)公》系列中都很很容易被觀眾誤會(huì)為純娛樂性的類型表演，但如上所說，其實(shí)內(nèi)中包含的是文本意義上的諷喻與對(duì)時(shí)代跌宕的具體回應(yīng)。

《濟(jì)公活佛》

在表演過程中，因?yàn)閺男∈艿椒鸾痰亩δ咳?，在具體到「被濟(jì)公摸出黑手印的饅頭就只能歸濟(jì)公」的橋段，他都堅(jiān)持在后續(xù)情節(jié)中加上濟(jì)公并未「敲竹杠」的物歸原主內(nèi)容。

事實(shí)上，這時(shí)候的游本昌，已經(jīng)在堅(jiān)持?jǐn)?shù)十年后在話劇《最后之勝利》謝幕辭里講到的「以文藝化導(dǎo)人心」的理念了。這也令他的表演得以跳脫一般意義上的「演員/角色」摹仿論，上升到更高層級(jí)的精神境界。

《弘一大師：最后之勝利》

在表演之外，游本昌更廣泛涉獵影視制作各個(gè)環(huán)節(jié)，比如親自寫《濟(jì)公》續(xù)作劇本，比如在新世紀(jì)前后，放棄鐵飯碗，自組公司拍片，自導(dǎo)自演《游先生啞然一笑》《了凡》等并不叫座的作品。在2009年正式出家后，更有賣房籌拍濟(jì)公電影的舉動(dòng)。

在游本昌晚年的表演生涯中，最具代表性的當(dāng)屬話劇《弘一法師：最后之勝利》，這部戲聚焦抗戰(zhàn)中的弘一法師李叔同，將其后半生的人生悟道與境界從容呈現(xiàn)于觀眾面前。

《 弘一 大師 ： 最后之勝利》

親自制作主演這臺(tái)話劇時(shí)，游本昌已經(jīng)年近八十，但現(xiàn)場(chǎng)表演絲毫見不出耄耋老態(tài)，相反，與李叔同精神氣質(zhì)高度同構(gòu)的從容，直接在演出中得到彰顯。此劇在全國演出超過百場(chǎng)，天南地北的觀眾，都得以見證濟(jì)公不老的狀態(tài)。

事實(shí)上，無論是不斷與時(shí)俱進(jìn)進(jìn)軍短視頻，還是在演出現(xiàn)場(chǎng)直呼觀眾「娃娃」，由各種渠道的視覺素材組成的當(dāng)下游本昌本人狀態(tài)，越來越接近觀眾接受美學(xué)理想中的舒適形象。

《 繁花 》

這也是《繁花》初播時(shí)，游本昌迅速在各大平臺(tái)躥紅的主要原因。高齡和敬業(yè)，既是《繁花》鋪天蓋地宣傳中的清流動(dòng)作，相信也是游本昌本人一生精神圖譜的寫照。

在電視劇不斷打出改革年代「高歌猛進(jìn)」旗號(hào)的時(shí)候，「爺叔」似乎也正是王家衛(wèi)填充在作品里的隱藏菜單，萬花叢中過，片葉不沾身，是笑看風(fēng)云變的游本昌自己，似乎也在向瘋狂追劇的全城觀眾打著啞謎。